Kolombiya’nın La Guajira bölgesinde, Wayuu yerli topluluğu, ülkenin yenilenebilir enerji geçişinin merkezinde bulunuyor. Yüksek rüzgar türbinleri artık manzarayı süslüyor ve yüzyıllardır varoluşlarını tanımlayan geleneksel keçi çobanlığı, çiftçilik ve balıkçılıkla çarpıcı bir tezat oluşturuyor.
La Guajira’nın güçlü rüzgarları, Kolombiya’nın fosil yakıtlardan uzaklaşması için bir odak noktası haline getirmiştir. Bununla birlikte, bu yeşil hırs karmaşık bir sorun sunmakta ve ekonomik ilerleme ile kültürel mirasın ve köklü geleneklerin korunması arasında bir hesaplaşma gerektirmektedir.
Wayuu sakini José Luis Iguarán, derin değişimi şöyle anlatıyor: “Uyanıyorsunuz ve ağaçlar gitmiş, yerlerinde türbinler var.” Guajira 1 rüzgar çiftliği, inşa aşamasındaki on beş ve planlanan düzinelerce rüzgar çiftliğiyle birlikte, tanıdık manzarayı ve ses manzarasını derinden değiştiriyor.
Geceleyin türbinlerin çıkardığı gürültü, ataların iletişiminin gerçekleştiği manevi dünyalarının önemli bir unsuru olan Wayuu halkının rüya hayatını bozuyor. Bu kültürel bozulma, Kanada’nın Brookfield şirketinin bir yan kuruluşu olan ve Guajira 1’i işletmekte olan Kolombiyalı firma Isagen tarafından getirilen iyileştirilmiş altyapı, konut ve temiz su gibi somut faydalarla tezat oluşturuyor.
Isagen’in mali katkıları arasında yıllık ücretler, gelir paylaşımı ve karbon kredisi satışlarından elde edilen bir pay yer alıyor; Bay Iguarán bu sistemi yoksul bölge için potansiyel olarak faydalı olarak görüyor. Ancak bu bakış açısı herkesçe paylaşılmıyor.
Wayuu balıkçısı Aaron Laguna, bu projelerin bölücü doğasına dikkat çekiyor. Şeffaf olmayan görüşmeler, yetersiz tazminat, kültürel saygısızlık ve yolsuzluk iddialarına işaret ediyor. “Kötü görüşmeler, kötü yönetilen kaynaklara yol açar,” diyor.
Kolombiyalı düşünce kuruluşu Indepaz’dan Joanna Barney, “yeşil” kelimesinin otomatik olarak “iyi” ile eş anlamlı olduğu varsayımının hatalı olduğunu vurguluyor. Sosyal ve çevresel etkileri değerlendirmek için sağlam bir yasal çerçeve bulunmadığını ve sonuncunun “ölçülemez” olduğunu belirtiyor.
Büyük uluslararası oyuncuların geri çekilmesinde zorluklar belirgindir. EDP Renováveis ve Enel, kısmen etkilenen topluluklardan gelen artan talepler ve sürekli protestolar nedeniyle ekonomik fizibiliteyi gerekçe göstererek projelerden vazgeçtiler. Guajira 1’in kendisi de La Guajira’da yaygın bir protesto biçimi olan yol engellemelerinden dolayı aksaklıklarla karşılaştı.
Indepaz, enerji şirketi çalışanlarına yönelik saldırılar ve rüzgar çiftliği konumları konusunda topluluklar arası çatışmalar da dahil olmak üzere şiddeti belgeledi; Bayan Barney bu olguya “rüzgar savaşları” adını veriyor. Antropolog Wieldler Guerra, bakış açılarında temel bir kopukluğu vurguluyor.
“İki dünya birbirini anlamadan konuşuyor,” diye belirtiyor ve rüzgarın kendisine yönelik zıt görüşlere işaret ediyor. Wayuu halkı için rüzgarlar tekil bir varlık değil, saygı isteyen sekiz farklı ata ruhudur; enerji şirketleri ise rüzgarı yalnızca bir kaynak olarak görüyor.
Kolombiya’nın elektrik matrisi nispeten temiz olsa da, hidroelektrik enerjisindeki dalgalanmalara karşı savunmasızlığı çeşitlendirmeyi gerektiriyor. Rüzgar şu anda ulusal enerji karışımının yalnızca %0,1’ini sağlıyor. La Guajira’da ülkenin en büyük rüzgar enerjisi kümesini inşa eden AES Kolombiya, topluluk çatışmaları riskini kabul ederek açık diyaloğu ve adil tazmini vurguluyor.
AES Kolombiya genel müdürü Federico Echavarría, çatışma çözümünde hükümet müdahalesinin gerekliliğini vurguluyor. Bay Laguna, potansiyel olarak temiz enerji üreten ancak buna erişimi olmayan, rüzgar çiftliğinin üretiminin başka yerlere gitmesiyle jeneratörlere bağımlı olan bir topluluğun kalıcı paradoksunu vurguluyor.
Bu nedenle La Guajira’da temiz enerji arayışı, birçok Wayuu halkını çevresel ilerlemenin vaadına rağmen gelecek konusunda endişeli bırakan karmaşık bir etik ve lojistik sorun sunuyor. Soru şu: Ekonomik kalkınma ve kültürel koruma bir arada var olabilir mi?