لفتت حقيبة أدوات صياد زامبي، المنقوش عليها بنظام كتابة قديم، الانتباه مؤخراً على وسائل التواصل الاجتماعي.
تقول سامبا يونغا، المؤسِّسة المشاركة لمتحف التاريخ النسائي الافتراضي في زامبيا: “لقد تعلّمنا أن الأفارقة كانوا أميين”.
وتضيف لبي بي سي: “لكننا كنا نمتلك أنظمة كتابة متطورة وطرقًا لنقل المعرفة، تم تجاهلها وإهمالها إلى حد كبير”.
وقد أطلق هذا الأثر حملة عبر الإنترنت لإلقاء الضوء على أدوار المرأة في زامبيا ما قبل الاستعمار، وإحياء التراث الثقافي الذي كاد يُمحى بسبب الاستعمار.
ومن القطع الرائعة الأخرى عباءة جلدية مزينة بشكل معقد، لم تُرَ في زامبيا منذ أكثر من قرن.
وتؤكد يونغا: “تمثل هذه القطع الأثرية تاريخًا بالغ الأهمية، ولكنه غير معروف إلى حد كبير”.
“لقد قَطَع الاستعمار علاقتنا بتراثنا الثقافي وحجبه.
“إن المحو المتعمد لأدوار المرأة مُروع بشكل خاص”.
ومع ذلك، تُشير يونغا إلى أن “إحياء الاهتمام بالارتباط بتراثنا الثقافي واستعادته جارٍ – من خلال الموضة والموسيقى والمساعي الأكاديمية”.
وتؤكد: “لقد كان لدينا تعابيرنا الخاصة عن الحب والجمال. لقد مارسنا ممارسات مستدامة للصحة والوصاية على البيئة. لقد تمتعنا بالازدهار والوحدة والاحترام والإنجاز الفكري”.
تم عرض خمسين قطعة أثرية على وسائل التواصل الاجتماعي، مصحوبة بتفاصيل توضح الأدوار المحورية للمرأة في الأنظمة الاعتقادية الاجتماعية والفهم البيئي.
تُعرض صور القطع الأثرية ضمن إطارات، مما يبرز كيف يؤثر العرض على الإدراك – وهو ما يعكس كيف شوه الاستعمار البريطاني التاريخ الزامبي من خلال قمع المعرفة الأصلية وتدميرها.
يتحدى مشروع “الإطار” بنشاط المفهوم الخاطئ المستمر بأن المجتمعات الأفريقية كانت تفتقر إلى أنظمة المعرفة الأصلية.
جمعت معظم هذه القطع الأثرية خلال الحقبة الاستعمارية، وهي مخزّنة في المتاحف في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك السويد – حيث بدأ هذا المشروع على وسائل التواصل الاجتماعي في عام 2019.
خلال زيارة إلى ستوكهولم، التقت يونغا بمايكل باريت، أمين متحف في المتاحف السويدية الوطنية للثقافات العالمية.
عند علمه بتراث يونغا الزامبي، كشف باريت عن مجموعة المتحف الواسعة من القطع الأثرية الزامبية.
تتذكر يونغا: “كان الأمر مذهلاً، مما أثار السؤال: “كيف يمكن لدولة بدون تاريخ استعماري في زامبيا أن تمتلك مجموعة زامبية ضخمة كهذه؟”.
خلال القرنين التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، سافر المستكشفون والعلماء الإثنوغرافيون وعلماء النبات السويديون إلى زامبيا عبر السفن البريطانية وطرقًا برية.
يحتوي المتحف على ما يقرب من 650 قطعة أثرية زامبية و300 صورة تاريخية تقريبًا، تم جمعها على مدار قرن من الزمان.
فوجئت يونغا والمؤسِّسة المشاركة مولينغا كابوويبا باكتشاف أن الجامعين السويديين قد وصلوا حتى إلى المناطق النائية من زامبيا.
وتشمل المجموعة سلال صيد، وأقنعة احتفالية، وأواني فخارية، وحزام من قواقع الكاؤوري، و20 عباءة جلدية محفوظة بشكل جيد بشكل ملحوظ من رحلة استكشافية عامي 1911-1912.
صنعت هذه العباءات من جلود الظباء من قبل رجال الباتوا، وكانت النساء يرتدينها أو تُستخدم لحماية الرضع.
تصف يونغا الجزء الخارجي من العباءات بأنه يتميز “بأنماط هندسية مصممة بعناية”.
تُظهر الصور نساء يرتدين العباءات، بالإضافة إلى دفتر ملاحظات إريك فان روزن، العالم الإثنوغرافي، الذي يضم 300 صفحة، مع رسوم توضيحية وصور مفصلة.
“لقد وثّق بدقة تصميم العباءات، وبنائها، وأدواتها، وأصلها الجغرافي، والنساء اللائي كن يرتدينها”.
لم يبحث المتحف السويدي في العباءات، ولم يكن مجلس المتاحف الوطنية الزامبية على دراية بوجودها.
سعت يونغا وكابوويبا للحصول على مزيد من المعلومات من مجتمع منطقة بنغويلو، مسقط رأس العباءات.
تشرح يونغا: “اختفت ذاكرة محلية لخلقها. لقد رحل من كانوا يحملون هذه المعرفة، تاركين هذه العباءات مجمدة في الزمن داخل ذلك المتحف السويدي”.
واحدة من القطع المفضلة لدى يونغا في المشروع هي سونّا (أو توسونا)، وهو نظام كتابة متطور ونادر الاستخدام.
يستخدمه شعب تشوكوي ولوتشازي ولوالي في أنغولا وجمهورية الكونغو الديمقراطية وشمال غرب زامبيا، حيث تم إنشاء أنماط هندسية على الرمل والملابس والأجسام والأثاث وأدوات الصيد.
تنقل هذه الأنماط المبادئ الرياضية، والمراجع الكونية، والرسائل البيئية، والمبادئ التوجيهية الاجتماعية.
كانت الحافظات والمعلمات الأصليات لسونّا من النساء، ولا يزال بعض الشيوخ يحتفظون بمعرفة النظام.
يُعد هؤلاء الشيوخ موارد قيّمة لبحث يونغا، مما يدعم عمل علماء مثل ماركوس ماثي وبولوس جيرデス.
“حظيت سونّا بشعبية كبيرة على وسائل التواصل الاجتماعي، مما أثار دهشة وحماسًا – ردود فعل من نوع “ماذا؟ كيف يكون هذا ممكنًا؟”.
تُظهر منشور “الملكة في الشفرة: رموز قوة المرأة” امرأة تونغا من جنوب زامبيا مع مطحنة ذرة.
اكتشف متحف التاريخ النسائي في زامبيا أن هذه المطحنة الحجرية لم تكن مجرد أداة مطبخ.
بل كانت خاصة بمستخدمها فقط، ووضعت على قبرها كشواهد قبر، مما يدل على مساهمتها في الأمن الغذائي.
تشرح يونغا: “هذه المطحنة الحجرية هي في الواقع رمز لقوة المرأة”.
تأسس عام 2016، يوثّق متحف التاريخ النسائي في زامبيا ويوثّق تاريخ المرأة والمعرفة الأصلية.
يُجري أبحاثًا مجتمعية ويُنشئ أرشيفًا عبر الإنترنت للقطع الأثرية الزامبية الموجودة في الخارج.
“نحن نُركّب لغزًا به أجزاء مفقودة – إنها رحلة كنز”.
لقد أثّرت هذه رحلة البحث عن الكنز تأثيراً عميقاً في يونغا، وهي تأمل أن يؤثر مشروع “الإطار” بشكل مماثل على الآخرين.
“لقد أعاد فهم تاريخ مجتمعي، سياسيًا واجتماعيًا وعاطفيًا، تشكيل منظورى العالمي”.
بيني ديل صحفية حرة، وصانعة بودكاست وأفلام وثائقية مقيمة في لندن
انتقل إلى BBCAfrica.com لمزيد من الأخبار من القارة الأفريقية.
تابعنا على تويتر @BBCAfrica، على فيسبوك على بي بي سي أفريقيا أو على إنستغرام على bbcafrica
تُتهم كيغالي المنظمة الأفريقية الوسطى إيكاس بالتملق لمطالب كينشاسا.
شرطة عسكرية تحقق في الحادث المزعوم بالقرب من معسكر تدريب الجيش البريطاني في كينيا.
آمل صديقة أولي ستيفنز، ديمي، أن يزيد بودكاستها من الوعي بالضرر عبر الإنترنت.
اندلع الحريق بعد يوم من الاحتجاجات على خطط لإقالة رئيس المجلس السابق جوناثان فوناتي كوفا.
لماذا تُعتبر عارضات الأزياء من جنوب السودان، وهي دولة خصبة لكنها مضطربة، مطلوبات من قبل العلامات التجارية الكبيرة للأزياء.