“`html
لطالما أسرت بالي، جنة إندونيسيا الاستوائية الشهيرة، السياح من جميع أنحاء العالم.
إلا أن عددًا متزايدًا من الزوار يشعرون بخيبة الأمل، وكان آخرهم المسافرة زوي راي.
كشفت زوي في مقطع فيديو على يوتيوب صورته من غرفتها في الفندق في يوليو/تموز قائلة: “منذ هبوطنا في بالي، لم نشعر أن شيئًا ما على ما يرام”.
وأضافت: “وصلنا إلى بالي بتوقعات عالية، متأثرين بالتجارب المثالية التي يتم مشاركتها عبر وسائل التواصل الاجتماعي”.
وأوضحت قائلة: “إذا التقطت صورة للمقهى ثم قمت بالتصغير، فسترى الواقع الحقيقي”.
امتنعت السيدة راي عن الخوض في تفاصيل الواقع الذي لاحظته ولم ترد على استفسارات من بي بي سي. ومع ذلك، كانت تجربتها مقلقة بما يكفي لدفعها إلى حجز رحلة مرتجلة إلى دبي لمواصلة الاحتفال بذكرى زواجها.
لا يحتاج المرء إلى البحث بعيدًا للعثور على روايات مماثلة.
تمتلئ منصات التواصل الاجتماعي بمنشورات تقارن بين “التوقعات والواقع” في بالي.
تترافق صور رواد المطاعم وهم يستمتعون بغروب الشمس في مطعم على شاطئ البحر مع أكوام القمامة على طول السلالم المتآكلة المؤدية إليه.
تتناقض صور بملابس البحر أمام الشلالات المتدفقة مع الطوابير المتعرجة من السياح الذين ينتظرون دورهم على الصخور الزلقة.
تتناقض عصائر الألفresco الخلابة المقدمة مع قش الخيزران بشكل صارخ مع الدراجات النارية التي تنبعث منها السخام والمنغمسة في الطرق المزدحمة.
يسافر الملايين إلى بالي سنويًا بحثًا عن شانغريلا الروحية التي اشتهرت بها مذكرات وفيلم “كل، صل، حب”.
ومع ذلك، غالبًا ما يواجهون حشودًا من الناس وحركة مرور لا تتوقف وضجيجًا من البناء، وكل ذلك اشتد بسبب الارتفاع الكبير في السياحة بعد الجائحة.
أثار الضغط المتزايد على الجزيرة استياءً كبيرًا. اتخذت الأحداث الأخيرة منعطفًا قاتمًا عندما لقي أكثر من اثني عشر شخصًا مصرعهم في فيضانات غير عادية. وأرجع المسؤولون تفاقم الوضع إلى سوء إدارة النفايات والتوسع الحضري غير المنضبط.
أعلنت الحكومة المحلية منذ ذلك الحين عن فرض قيود على البناء الجديد. ومع ذلك، يرى الكثيرون أن هذه الإجراءات غير كافية ومتأخرة.
كيف وصلت بالي، التي طالما كانت تعتبر “الجنة الأخيرة”، إلى هذا المنعطف الحرج؟
انجذب المغامرون الغربيون إلى بالي منذ أوائل القرن العشرين، عندما كانت تعتبر مكانًا غريبًا ونائياً، يتميز بالمعابد الهندوسية وحقول الأرز الخضراء.
الروحانية وتبجيل الطبيعة متأصلان بعمق في ثقافة بالي: تعتبر القرود والأبقار والطيور مقدسة، ويعتقد أن الأشجار القديمة تأوي الأرواح، ويعتقد أن جبل باتور، وهو وجهة شهيرة للرحلات، تحميه إلهة.
كانت بالي “واحدة من أوائل الأماكن التي ظهرت فيها مناقشات حول المدينة الفاضلة والجمال العميق والثقافة”، وفقًا لغيزيلا ويليامز، وهي كاتبة سفر مقيمة في برلين زارت الجزيرة منذ التسعينيات.
“لقد زرعت ثقافة بالي الهندوسية هذه الأسطورة الدائمة للمكان”.
على مدى العقد الماضي، ارتفعت السياحة إلى الجزيرة بشكل كبير، من 3.8 مليون زائر في عام 2014 إلى 6.3 مليون العام الماضي.
من المقرر أن يحطم هذا العام الأرقام القياسية، حيث تشير التوقعات إلى أن الجزيرة سترحب بأكثر من سبعة ملايين سائح دولي.
تشتهر بالي المعاصرة بنواديها الشاطئية وبيوت ركوب الأمواج، بدلاً من تقاليدها الفريدة أو سحرها المثالي.
يتوفر الكحول بسهولة، وعادة ما يتم التسامح مع الملابس الأكثر كشفًا مقارنة بمناطق أخرى في إندونيسيا. علاوة على ذلك، يسعى معظم الزوار إلى الانغماس في فنادق وفيلات ومنتجعات بالي الفاخرة.
تلاحظ السيدة ويليامز: “إن عددًا كبيرًا من الغربيين يستفيدون من القدرة على تحمل تكاليف نمط حياة فاخر. منذ ظهور وسائل التواصل الاجتماعي، أصبح فهم المكان سطحيًا للغاية… ببساطة يرى الناس صورة ثم يشرعون في زيارتها”.
يؤكد خيبة أمل زوي راي من الواقع الذي واجهته في بالي الصورة المثالية التي يحملها العديد من السياح العاديين.
ردًا على منشور السيدة راي، حذرت هولي ماري، وهي صانعة محتوى بريطانية مقيمة في بالي، في مقطع فيديو على TikTok من أن “الاعتماد فقط على Instagram للحصول على معلومات حول بالي سيوفر تصورًا مشوهًا للجزيرة نفسها”.
أوضحت السيدة ماري لبي بي سي: “تكمن المشكلة في بالي في أن الأفراد غالبًا ما يحصرون أنفسهم في مناطق معينة، ويبحثون عن مقاهي جذابة من الناحية الجمالية ومواقع قابلة للتصوير على Instagram. وبذلك، فإنهم يتجاهلون حقيقة أن بالي هي جزيرة ذات ثراء ثقافي عميق”.
يمكن لأولئك الذين يقيمون هناك أو الذين غامروا بالخروج عن الوجهات السياحية النموذجية أن يشهدوا على الجمال الطبيعي الدائم لبالي، من رحلات مشاهدة الدلافين واستكشاف الغوص إلى المناظر الطبيعية الخضراء في المنطقة الشمالية الأكثر هدوءًا.
وفقًا لكاني كلوديا، التي انتقلت إلى بالي من جاكرتا، عاصمة إندونيسيا، فإن الجزيرة “أكثر بكثير” من “وجهات الحفلات” التي يرتادها السياح.
“إذا كنت ترى أن بالي مكتظة بالسكان، فأنت ببساطة لست في المواقع الصحيحة”.
ومع ذلك، يعترف السكان المحليون بأن جزيرتهم قد خضعت لتغييرات كبيرة بسبب متطلبات السياحة.
عند سماع شكاوى من أن بالي ليست الجنة التي توقعها المسافرون، يشير البعض إلى المفارقة الكامنة في هذه الملاحظات.
يقول إي مادي فيكاناندا، وهو باحث من بالي يدافع عن الحفاظ على البيئة الطبيعية للجزيرة وشعبها: “عندما يعرب السياح عن خيبة أملهم إزاء الازدحام المتزايد في بالي، فإنهم في الواقع يساهمون في الازدحام”.
وأوضح قائلاً: “الأمر أشبه بأن تكون عالقًا في حركة المرور وتندب حركة المرور الكثيفة، بينما تكون في الوقت نفسه سائق سيارة تساهم فيها”.
تتذكر ني كاديك سينتيا، وهي مقيمة تبلغ من العمر اثنين وعشرين عامًا، وقتًا كانت تستطيع فيه ركوب دراجتها البخارية على مهل على طول الطرق الهادئة في كانغو، مروراً بحقول الأرز حيث كانت تتوقف لتناول طعام الغداء.
بعد خمس سنوات، تشهد كانغو بعضًا من أسوأ الاختناقات المرورية في الجزيرة. يصطف الآن على طريق سينتيا إلى وظيفتها في منتجع صحي فيلات ومقاهي، وترافقها جوقة من الأبواق المتهيجة.
تأسف قائلة: “لن أفكر في التوقف، ناهيك عن الراحة هناك. الآن، كلما مررت بالمكان الذي اعتدت الجلوس فيه، تغمرني مشاعر الحزن. أشعر كما لو أن بالي تتآكل مع مرور كل يوم”.
مع استمرار نمو السياحة، انتشرت الفنادق والمقاهي والحانات إلى الخارج من المنطقة الجنوبية المزدحمة للغاية في الجزيرة.
أحدث الوجهات العصرية هي كانغو، وهي قرية صيد كانت هادئة ذات يوم وتحولت إلى نقطة جذب لراكبي الأمواج من جميع أنحاء العالم.
تحذو كانغو حذو الأحياء الأخرى، من أولوواتو إلى سيمينياك، وهي مناطق نائية كانت هادئة في السابق وتحولت مع بحث السياح عن “الكنوز المخفية” الجديدة.
أدت هذه الهجرة إلى ظهور مقاهي وصالات رياضية ومساحات عمل مشتركة عصرية على طول الطرق الريفية الضيقة.
تُشاد الآن بـ Pererenan، الواقعة في الشمال، كبديل أكثر استرخاءً لـ Canggu.
أبعد شمالاً، في الغابات الخضراء في أوبود، تقوم المنتجعات بتسويق نفسها كملاذات للهروب من الوتيرة المحمومة في الجنوب.
تعترف السيدة ماري: “هناك مأزق حقيقي. فمن ناحية، فإن تشجيع الناس على استكشاف مناطق مختلفة هو أمر إيجابي بشكل عام… ومع ذلك، هناك أيضًا خطر يتمثل في أن ذلك سيحفز البناء في كل مكان”.
علاوة على ذلك، تضيف: “يميل الناس إلى معاملة بالي كما لو كانت ملعبًا”.
لا يكاد يمر شهر دون ورود تقارير عن تصدر السياح المسيئين عناوين الأخبار: كانت هناك حوادث خطيرة شملت أفرادًا يركبون الدراجات البخارية وهم في حالة سكر أو بدون خوذات؛ تم ترحيل أجانب بسبب خلع ملابسهم في المواقع المقدسة؛ وتورط آخرون في مشاجرات بسبب السكر.
ومما زاد من التوترات الأخيرة تدفق الآلاف من الروس والأوكرانيين الذين استقروا في بالي بعد فرارهم من الحرب.
حذر رئيس وكالة المخدرات الوطنية الإندونيسية مؤخرًا من مشكلة متزايدة تتعلق بتورط الروس والأوكرانيين في أنشطة إجرامية في بالي.
يتصاعد الاستياء المحلي، حيث يقوم مستخدمو وسائل التواصل الاجتماعي بتشهير السياح المسيئين علنًا، حتى في الوقت الذي يحافظ فيه سكان بالي على كرم ضيافتهم المشهور عالميًا.
تقول السيدة سينتيا، التي تعتمد، مثل العديد من أبناء جيلها، على استقرار مهنة في السياحة: “يفترض العديد من السياح أنه نظرًا لأنهم هم من ينفقون الأموال في جزيرتنا، يجب أن نتقبل نحن السكان المحليين أي شيء يفعلونه”.
وتعبر قائلة: “أشعر وكأنني محاصرة، لأن سبل عيشنا تعتمد على السياحة. إذا أوقفنا السياحة، فكيف سنعيش؟”
على الرغم من “النمو غير المنضبط” للسياحة، يعتقد السيد فيكاناندا، الباحث، أنه “لا يزال من الممكن تحقيق تنمية بالي والحفاظ على الانسجام الطبيعي”.
“ما زلت متفائلاً، خاصة مع مشاركة الشباب”.
في الواقع، أطلقت الشركات والناشطون مبادرات شعبية لتعزيز التنمية المستدامة، بدءًا من التثقيف في مجال إدارة النفايات وحتى حملات تنظيف الشواطئ.
تسعى السلطات، التي تعرضت لانتقادات بسبب عدم كفاية تنظيم السياحة، أيضًا إلى تحسين الظروف البيئية للجزيرة.
في وقت سابق من هذا العام، نفذت بالي حظرًا على المواد البلاستيكية ذات الاستخدام الواحد وأصدرت إرشادات سلوكية للزوار، “لضمان بقاء سياحة بالي محترمة ومستدامة ومتوافقة مع قيمنا المحلية”.
تم نشر ضباط الشرطة في المناطق الشعبية لضمان الامتثال للوائح.
وقالت ماريا شولنبرغر، محررة السفر في مجلة HTSI التابعة لصحيفة فايننشال تايمز، لبي بي سي: “لقد أدركت الحكومة الإندونيسية أن بالي هي أصل طبيعي، وليست مجرد سوق سياحية يجب استغلالها”.
وقالت: “تعتبر بالي بوتقة انصهار للقضية الأوسع المتمثلة في الإفراط في السياحة”.
“بغض النظر عن الوجهة، من الضروري أن يدرك المسافرون مسؤوليتهم في التعامل مع المكان بطريقة مسؤولة”.
“`