Kolumbiyaning La Guaxira mintaqasida vayuu mahalliy aholisi mamlakatning qayta tiklanuvchi energiya oʻtish davrida oʻzlarini markazda topmoqda. Endi manzarani ulkan shamol turbinlari bezab turibdi, bu asrlar davomida ularning hayotiga xos boʻlgan anʼanaviy echki boqish, dehqonchilik va baliqchilik bilan keskin farq qiladi.
La Guajiraning kuchli shamoli Kolumbiyani qazilma yoqilgʻidan voz kechishi uchun markaziy nuqtaga aylandi. Ammo, bu yashil ambitsiya murakkab muammoni keltirib chiqaradi va iqtisodiy taraqqiyot bilan madaniy meros va chuqur ildiz otgan anʼanalarni saqlab qolish oʻrtasida muvozanatni topishga majbur qiladi.
Vayuu aholisidan Xose Luis Igʻuaran chuqur oʻzgarishlarni quyidagicha tasvirlaydi: «Siz uygʻonasiz va daraxtlar yoʻq boʻlib ketgan, ularning oʻrnini turbinlar egallagan». Guaxira 1 shamol fermasi, qurilishi davom etayotgan yana oʻn beshta va rejalashtirilgan oʻnlab boshqa fermalar bilan birgalikda tanish landshaft va tovushlarni tubdan oʻzgartiradi.
Kechasi turbin shovqini vayuu xalqining tushini buzadi, bu ularning ajdodlar bilan aloqa oʻrnatadigan ruhiy olamining muhim elementi hisoblanadi. Bu madaniy buzilish Kanadaning Brukfild kompaniyasining shoʻʼba korxonasi boʻlgan, Guaxira 1 ni boshqarayotgan Isagen kompaniyasi tomonidan taqdim etilayotgan aniq foydalar – yaxshilangan infratuzilma, uy-joy va toza suv bilan zid keladi.
Isagenning moliyaviy hissalari yillik toʻlovlar, daromadlarni taqsimlash va uglerod krediti savdosining bir qismini oʻz ichiga oladi, bu tizimni janob Igʻuaran ushbu qashshoq mintaqa uchun foydali deb hisoblaydi. Ammo, bu nuqtai nazar hamma joyda qoʻllab-quvvatlanmaydi.
Vayuu baliqchisi Aaron Laguna ushbu loyihalarning tafovutli xususiyatiga ishora qiladi. U noaniq muzokaralar, etarli boʻlmagan kompensatsiya, madaniy hurmatsizlik va korruptsiya ayblovlari haqida gapiradi. «Yomon muzokaralar notoʻgʻri boshqariladigan resurslarga olib keladi», deydi u.
Kolumbiya miqyosidagi Indepaz tadqiqot markazi vakili Joanna Barney «yashil» soʻzning avtomatik ravishda «yaxshi» degan maʼnoni anglatishi haqidagi notoʻgʻri taxminni taʼkidlaydi. U ijtimoiy va ekologik taʼsirlarni baholash uchun mustahkam huquqiy asosning yoʻqligini taʼkidlab, ikkinchisini «oʻlchanmaydigan» deb ataydi.
Katta xalqaro ishtirokchilarning chiqib ketishi muammoning aniqligini koʻrsatadi. EDP Renovaveis va Enel iqtisodiy jihatdan yaroqsizligi sababli loyihalardan voz kechishdi, bu qisman taʼsirlangan jamoalarning talablarining oshishi va doimiy noroziliklar bilan bogʻliq.
Indepaz energiya kompaniyasi xodimlariga qarshi hujumlar va shamol fermasi joylashgan joylar boʻyicha jamoalararo mojarolarni oʻz ichiga olgan zoʻravonliklarni hujjatlashtirdi, bu hodisani xonim Barney «shamol urushlari» deb ataydi. Antropolog Vildler Guerra nuqtai nazarlarning tub farqini taʼkidlaydi.
«Ikki ola bir-birini tushunmasdan gaplashadi», deb taʼkidlaydi u va shamolga nisbatan qarama-qarshi qarashlarga ishora qiladi. Vayuu xalqi uchun shamol alohida mavjudot emas, balki hurmat talab qiladigan sakkizta ajdod mavjudotidir, energiya kompaniyalari esa uni faqat resurs sifatida koʻradi.
Kolumbiyada elektr energiyasi matritsasi nisbatan toza boʻlsa-da, gidroenergiya tebranishlariga moyilligi diversifikatsiyani talab qiladi. Shavol hozirda milliy energiya aralashmasining atigi 0,1% ni tashkil qiladi. La Guajirada mamlakatning eng yirik shamol klasterini qurish bilan shugʻullanayotgan AES Kolumbiya jamoa mojarosining xavfini tan olib, ochiq muloqot va adolatli kompensatsiyani taʼkidlamoqda.
AES Kolumbiya bosh direktori Federiko Echavarriya mojarolarni hal qilishda hukumatning aralashuviga ehtiyoj borligini taʼkidlaydi. Janob Laguna shamol fermasi ishlab chiqarishining boshqa joylarga yoʻnaltirilishi bilan bir vaqtda jamoa toza energiya ishlab chiqarishi mumkin boʻlsa-da, unga kirish imkoniyatidan mahrum boʻlib, generatorlardan foydalanishga majbur boʻlishining doimiy paradoksini taʼkidlaydi.
Shunday qilib, La Guajiradagi toza energiya izlanishi murakkab axloqiy va logistik muammoni keltirib chiqaradi va koʻplab vayuu aholisini ekologik taraqqiyot vaʼdasiga qaramay, kelajak haqida qoʻrqitadi. Savol shundan iboratki, iqtisodiy taraqqiyot va madaniy saqlanish birga yashay oladimi?