В Ла-Гуахире, Колумбия, коренное сообщество вайю оказывается в центре энергетического перехода страны к возобновляемым источникам энергии. Высокие ветряные турбины теперь усеивают ландшафт, резко контрастируя с традиционным скотоводством, земледелием и рыболовством, определявшими их существование на протяжении веков.
Мощные ветра Ла-Гуахиры сделали ее центром перехода Колумбии от ископаемого топлива. Однако это «зеленое» стремление представляет собой сложную проблему, заставляя считаться с экономическим прогрессом и сохранением культурного наследия и укоренившихся традиций.
Хосе Луис Игуаран, житель племени вайю, описывает глубокие изменения: «Просыпаешься, а деревьев уже нет, их заменили турбины». Ветроэнергетическая установка Guajira 1, наряду с пятнадцатью другими строящимися и десятками запланированных, кардинально меняет привычный ландшафт и звуковую картину.
Ночной шум турбин нарушает жизнь снов народа вайю, важного элемента их духовного мира, где происходит общение с предками. Это культурное нарушение контрастирует с ощутимыми преимуществами — улучшенной инфраструктурой, жильем и чистой водой — предоставленными компанией Isagen, колумбийской фирмой, эксплуатирующей Guajira 1, дочерней компанией канадской Brookfield.
Финансовый вклад Isagen включает в себя ежегодные взносы, разделение прибыли и часть продаж углеродных кредитов — систему, которую г-н Игуаран считает потенциально полезной для этого неимущего региона. Однако эта точка зрения не является общепринятой.
Аарон Лагуна, рыбак из племени вайю, указывает на конфликтный характер этих проектов. Он выделяет случаи непрозрачных переговоров, неадекватной компенсации, неуважения к культуре и обвинения в коррупции. «Плохие переговоры приводят к плохому управлению ресурсами», — заявляет он.
Джоанна Барни из Indepaz, колумбийского аналитического центра, подчеркивает ошибочное предположение, что «зеленый» автоматически означает «хороший». Она отмечает отсутствие надежной правовой базы для оценки социальных и экологических последствий, считая последние «неизмеримыми».
Проблемы очевидны в отзыве крупных международных игроков. EDP Renováveis и Enel отказались от проектов, сославшись на экономическую нецелесообразность, частично из-за возросших требований пострадавших общин и постоянных протестов. Сама Guajira 1 столкнулась с нарушениями из-за дорожных блокад, распространенной формы протеста в Ла-Гуахире.
Indepaz задокументировала акты насилия, включая нападения на сотрудников энергетических компаний и межобщинные конфликты из-за местоположения ветроэнергетических установок, явление, которое г-жа Барни называет «ветряными войнами». Антрополог Вильдер Герра подчеркивает фундаментальное расхождение во взглядах.
«Два мира говорят, не понимая друг друга», — замечает он, указывая на противоположные взгляды на сам ветер. Для вайю ветер — это не единое целое, а восемь отдельных существ-предков, требующих уважения, в то время как энергетические компании рассматривают его исключительно как ресурс.
Хотя энергетическая матрица Колумбии относительно чистая, ее уязвимость к колебаниям гидроэнергетики требует диверсификации. В настоящее время ветер обеспечивает всего 0,1% национального энергобаланса. AES Колумбия, строящая крупнейший в стране ветровой кластер в Ла-Гуахире, признает риски межобщинных конфликтов, подчеркивая открытый диалог и справедливую компенсацию.
Федерико Эчаваррия, генеральный директор AES Колумбия, подчеркивает необходимость вмешательства правительства в разрешение конфликтов. Г-н Лагуна выделяет сохраняющийся парадокс общины, которая потенциально производит чистую энергию, но не имеет к ней доступа, полагаясь на генераторы, в то время как продукция ветроэнергетической установки предназначена для других регионов.
Таким образом, стремление к чистой энергии в Ла-Гуахире представляет собой сложную этическую и логистическую проблему, оставляя многих вайю в нерешительности относительно будущего, несмотря на обещание экологического прогресса. Остается вопрос: могут ли сосуществовать экономическое развитие и сохранение культуры?