“`html
Sürgünde yaşamak ne anlama gelir?
Tibetli yazar ve aktivist Tenzin Tsundue, “Okuldayken, öğretmenlerimiz alnımızda bir ‘R’ olduğunu söylerlerdi; bu da mülteci anlamına geliyordu,” diye anlatıyor.
Bay Tsundue, Hindistan’da ikamet eden ve 35 belirlenmiş yerleşim yerine dağılmış yaklaşık 70.000 Tibetliden biridir.
1959’da Çin yönetimine karşı başarısız bir ayaklanma, binlerce Tibetli’nin kaçmasına neden oldu.
Ruhani liderleri Dalai Lama’yı takip ederek, insani gerekçelerle ve ortak dini ve kültürel yakınlıklar nedeniyle sığınma hakkı tanındığı Hindistan’a ulaşmak için tehlikeli Himalayaları aştılar.
Ancak Bay Tsundue, Hindistan’da yaşamanın veya hatta doğmanın Hintli olmakla aynı anlama gelmediğini iddia ediyor.
Hindistan’daki Tibetlilerin, her beş yılda bir yenilenen kayıt sertifikalarına sahip olmaları gerekmektedir. Hindistan’da doğanlar, bir ebeveynin 1950 ile 1987 arasında Hindistan’da doğmuş olması halinde pasaport başvurusunda bulunabilirler, ancak bunu yapmak sertifikayı teslim etmeyi gerektirir. Birçoğu, sertifika Tibet kimlikleriyle derinden bağlantılı olduğu için tereddüt ediyor.
Temmuz ayında, Dalai Lama’nın 90. doğum gününü kutlarken, binlerce Tibetli Budist, kuzey Hindistan eyaleti Himachal Pradesh’in Himalayaların eteklerinde yer alan sakin bir kasaba olan Dharamshala’da toplandı. Kasaba, Tibet sürgün hükümeti olan Merkezi Tibet Yönetimi’nin (CTA) genel merkezi olarak hizmet veriyor.
Liderlerinin uzun ömürlülüğü için dualar ederken bile, Bay Tsundue de dahil olmak üzere birçok kişi, sürgündeki yaşamın tehlikelerini düşünürken buldu kendini.
Yerinden edilmenin duygusal yükü, vatansızlığın yasal belirsizliği ve Dalai Lama’yı çevreleyen jeopolitik durum, doğum günü kutlamalarının üzerine kasvetli bir gölge düşürdü.
Tibetliler, Çin’in anavatanları üzerindeki artan kontrolünden kaçarak 1959’dan sonraki yıllarda da Hindistan’a göç etmeye devam ettiler.
85 yaşındaki Dawa Sangbo, Nepal üzerinden yorucu bir yedi günlük yürüyüşün ardından 1970’te Dharamshala’ya geldi. “Geceleri koştuk ve gündüzleri saklandık,” diye anlatıyor.
Hindistan’da kalacak yeri olmadığı için, hayatta kalmak için 12 yıl boyunca bir çadırda yaşadı ve Dharamshala yakınlarındaki köylerde baharat sattı. Şu anda oğlu ve eşiyle birlikte ağırlıklı olarak Tibetlilerin yaşadığı bir mahallede yaşıyor.
Bay Sangbo gibi birçokları için, Hindistan’a sığınmak güvenlik sağlamış olabilir, ancak anavatanlarına duydukları özlem devam ediyor.
1990’da Hindistan’a yerleşmeden önce Tibet’ten Nepal’e kaçan Pasang Gyalpo, “Sonuçta bir ev, evdir,” diyor.
Beş yıl sonra Bay Gyalpo, Nepalli muhafızlara rüşvet verdi ve ailesini Hindistan’a getirmek için gizlice Tibet’e yeniden girdi. Ancak, Çin polisi gelişinden kısa bir süre sonra onu takip etti ve kaçmak zorunda bıraktı. Ailesi Tibet’te kaldı.
“Onlar vatanlarında, ben yabancı bir diyardayım. Acıdan başka ne hissedebilirim ki?” diye yakınıyor.
Hindistan’da doğan Bay Tsunde gibi genç Tibetliler için acı daha çok varoluşsal.
“Bizim için travma, topraklarımızı kaybetmiş olmamız değil,” diye açıklıyor. “Tibet’te doğmamış olmamız ve Tibet’te yaşama hakkımızın olmaması. Aynı zamanda, topraklarımızın, kültürümüzün ve dilimizin çok önemli bir parçasının bizden alınmış olması gibi büyük bir yoksunluk duygusu.”
Tibet ve Himalayalar bölgeleri konusunda uzmanlaşmış bir araştırmacı olan Lobsang Yangtso, vatansız olmanın bir aidiyet eksikliğine yol açtığını açıklıyor.
“Acı verici,” diyor. “Bütün hayatım burada [Hindistan’da] geçti ama hala kendimi evsiz hissediyorum.”
Sürgündeki Tibetliler, sığınma sağladığı için Hindistan’a minnettarlıklarını ifade ediyorlar, ancak oy kullanma, mülk sahibi olma veya Hindistan pasaportu olmadan kolayca yurt dışına seyahat etme gibi sınırlı haklarından dolayı yakınıyorlar.
Phurbu Dolma, “Hindistan hükümeti tarafından bir kimlik belgesi olarak verilen IC’ye [resmi bir seyahat belgesi] sahibiz,” diyor. Ancak, havaalanı göçmenlik personeli genellikle bunu tanımıyor.
Hindistan’da doğan bir Tibetli olan Dorjee Phuntsok, Hindistan’daki birçok kurumsal pozisyonun Hindistan pasaportu gerektirdiğini belirtiyor. “Biri olmadan birçok fırsatı kaçırıyoruz.”
Son yıllarda, Hindistan’daki çok sayıda Tibetli, bazı ülkelerin vize başvuruları için kabul ettiği IC’yi kullanarak Batı ülkelerine göç etti.
Birçoğu öğrenci veya çalışma vizeleriyle ayrıldı, ABD ve Kanada gibi ülkelere yerleşti veya dini ve insani yardım kuruluşlarının sponsorluğunda yurt dışına seyahat etti.
CTA başkanı Penpa Tsering, göçü öncelikle ekonomik faktörlere bağlıyor. “Dolarlar ve eurolar, burada elde edilebilenden daha ileri gidiyor,” diyor.
Ancak, sekiz yaşındayken Hindistan’a gelen 36 yaşındaki Thupten Wangchuk gibi bazıları için motivasyon daha kişisel.
“Neredeyse 30 uzun yıldır ailem ve akrabalarımla görüşmedim. Burada kimsem yok,” diyor. “Batı ülkesine gitmek istememin tek nedeni, orada vatandaş olabilmem. O zaman vize başvurusunda bulunabilir ve ailemi ziyaret etmek için Tibet’e gidebilirim.”
Bazı Tibetliler, hakim jeopolitik baskılar göz önüne alındığında pragmatik olmanın gerekliliğini kabul ediyor.
Bir CTA yetkilisi olan Kunchok Migmar, “Herhangi bir Tibetliye sorarsanız, geri dönmek istediklerini söyleyeceklerdir,” diyor. “Ama şu anda Tibet’te özgürlük yok. Kimse sadece Çinliler tarafından dövülmek için geri dönmek istemiyor.”
Dalai Lama’nın 90. doğum gününden sadece günler önce bir tartışma noktası ortaya çıktı. Halefinin, ofisi altındaki bir vakıf tarafından seçileceğini belirtti; bu karar, kendi yasalarına göre belirlemeyi yapacağını ısrar eden Çin tarafından reddedildi. Pekin, halefiyet konusunu Hindistan ile ilişkilerinde bir “diken” olarak nitelendirdi.
Hindistan’ın resmi duruşu, “inanç ve din uygulamalarıyla ilgili herhangi bir pozisyon almadığı” yönündedir. Özellikle, Hindistan hükümetinin iki üst düzey bakanı, doğum gününde Dalai Lama ile aynı sahneyi paylaştı.
Dalai Lama’nın bir halefle ilgili açıklaması Tibetliler arasında bir rahatlama hissi yarattı. Ancak, ölümünün Tibet hareketi üzerindeki potansiyel etkisi konusunda belirsizlik devam ediyor.
Bay Tsering, “Eğer kendimizi şimdiden, Kutsal Hazretleri hayattayken iyi hazırlarsak ve bizi takip edecek gelecekteki liderler aynı ivmeyi sürdürebilirse, o zaman insanların olabileceğini düşündüğü kadar bizi etkilememesi gerektiğini düşünüyorum,” diyor.
Onun iyimserliği, Tibetliler arasında evrensel olarak paylaşılmıyor.
Bay Phuntsok, “Bu fırsatlara ve kaynaklara sahip olmamız mevcut Dalai Lama sayesinde,” diyor. Birçok Tibetlinin, vefatının ardından topluluğun onları destekleyen uzun süredir devam eden desteği kaybedeceğinden korktuğunu da ekliyor.
BBC News India’yı takip edin: Instagram, YouTube, X ve Facebook.
Yetkililer, Epping’de toplum gerginliğinin tırmanma riski olduğunu söylüyor.
Bir hükümet bakanı, sayıyı “kabul edilemez” olarak nitelendiriyor, ancak İşçi Partisi’nin “ilerleme kaydettiğini” söylüyor.
Sir Keir Starmer, İngiliz Kanalı’nı geçen insanları kaçıran “çeteleri yok etme” sözü verdi.
Afet bölgesindeki kurtarma çalışmaları, şiddetli yağmurlar ve kapanan yollar nedeniyle engelleniyor.
Hindistan, yapay zekanın birçok dil ve lehçesi arasında çeviri yapma sorununu çözmeye çalışıyor
“`