Batı Hindistan’daki Kolhapur kasabası, geleneksel deri ayakkabıları el işçiliğiyle üreten binlerce yerel zanaatkarın, lüks moda evi Prada’yı tasarımlarını çalıntı yapmakla ve uygun atıfta bulunmamakla suçlamasıyla beklenmedik bir şekilde küresel bir ilgi odağı haline geldi.
Sadashiv Sanake’nin loş atölyesinde, çekicinin ritmik vuruşları, ikonik Kolhapuri deri sandaletlerini yaratmak için harcanan zorlu emeğin bir kanıtı niteliğinde.
BBC’ye “Bu zanaatı çocukken öğrendim” dedi. Tam bir günlük çalışmanın, tanesi sadece 8-10 dolara satılan bu sandaletlerden yalnızca “sekiz ila 10 çift” üretebildiğini açıkladı.
Kolhapur’da bu mesleği icra eden yalnızca 5.000 civarında zanaatkar kaldı – zorlu çalışma koşulları ve yetersiz ücretler nedeniyle mekanizasyonla rekabet etmekte zorlanan bir ev sanayii.
Bu nedenle, İtalyan lüks markası Prada’nın, tasarımın kökenini belirtmeden Kolhapuri sandaletlerine çarpıcı biçimde benzeyen yeni bir ayakkabı serisini tanıtması ve yerel zanaatkarlar arasında öfkeye yol açması şaşırtıcı olmadı.
Tepki gecikmedi. Sosyal medya platformları, kültürel appropriation suçlamalarıyla dolup taştı ve bu durum Prada’nın sandaletlerin mirasını tanıyan bir açıklama yapmasına yol açtı.
Şimdi, yerel politikacılar ve sanayi dernekleri, zanaatkarlara destek vererek zanaatın ve kültürel öneminin daha fazla tanınmasını savunuyorlar.
Bay Sanake, BBC kendisine bir video sunana kadar Prada’nın koleksiyonundan haberdar değildi. Sandaletlerin lüks pazarlarda yüzlerce sterline satılabileceğini öğrendiğinde, “İçlerinde altın mı var?” diye sordu.
Prada fiyatı açıklamadı, ancak web sitesine göre diğer sandaletleri İngiltere’de 600 ila 1.000 sterlin arasında fiyatlandırılıyor.
Kolhapuri sandaletlerinin en eski kayıtları 12. Yüzyıla kadar uzanıyor.
Kolhapur’daki New College’da tarih profesörü olan Kavita Gagrani, “Bu sandaletler başlangıçta marjinalleştirilmiş Charmakar (kunduracı) topluluğu üyeleri tarafından yapıldı, aynı zamanda chamarlar olarak da bilinirler” diye açıkladı.
Chamar, hayvan derileriyle çalışan Dalitleri (eskiden dokunulmazlar olarak bilinenler) tanımlamak için kullanılan aşağılayıcı bir kast terimidir.
Bayan Gagrani, “Ancak, 20. Yüzyılın başlarında, Kolhapur’un o zamanki hükümdarı Chhatrapati Shahu Maharaj’ın bu topluluğa kraliyet himayesi vermesiyle zanaat gelişti” diye ekledi.
Maharashtra Ticaret, Sanayi ve Tarım Odası’na (MACCIA) göre, bugün Hindistan genelinde yaklaşık 100.000 zanaatkar bu ticarete dahil ve sektörün değeri 200 milyon doları aşıyor. MACCIA, önde gelen bir sektör ticaret grubudur.
Ancak, çoğunluğu kötü koşullar altında örgütsüz ortamlarda çalışmaya devam ediyor.
60 yaşındaki Sunita Satpute, “Hiç eğitim almadım. Tek bildiğim bu ve sipariş sayısına bağlı olarak günde yaklaşık 4-5 dolar kazanıyorum” dedi.
Özellikle karmaşık desenleri elle oyma konusunda kadınlar çok önemli, ancak yoğun emekleri için yeterince tazmin edilmiyorlar, diye belirtti.
Bu yüzden Sunita’nın çocukları zanaatı sürdürmekle ilgilenmiyor.
Atölyesine uzak olmayan bir yerde, Kolhapur’un ünlü chappal gully’si veya sandalet sokağı, çoğu işlerini sürdürmekte zorlanan mağazaların bir koleksiyonu bulunuyor.
Orada dükkan açan ilk satıcılardan biri olan Anil Doipode, “Deri çok pahalı hale geldi ve bu da maliyetlerimizi artırdı” dedi.
Geleneksel olarak, zanaatkarlar bu sandaletleri yapmak için inek ve manda derisi kullandılar. Ancak, 2014’ten beri Hindu milliyetçisi Bharatiya Janata Partisi (BJP) iktidara geldiğinden beri, sözde inek katliamına karşı baskı yapan, bazen fiziksel şiddete başvuran, kendi kendini atayan protestocular veya aktivistler hakkında çok sayıda rapor var. İnekler Hindular tarafından kutsal kabul edilir.
2015 yılında, Maharashtra eyaleti ineklerin kesilmesini ve sığır etinin satışını ve tüketimini yasaklayarak zanaatkarları komşu eyaletlerden tedarik edilen manda derisine güvenmek zorunda bıraktı, bu da üretim maliyetlerini artırdı.
Geleneksel satıcılar da piyasadaki sentetik kopyaların akınıyla rekabet etmekte zorlanıyor.
İkinci nesil Kolhapuri sandalet satıcısı Rohit Balkrishna Gavali, “Müşteriler daha ucuz sandaletler istiyor ve her zaman farkı anlayamıyorlar” dedi.
Sektör uzmanları, tartışmanın zanaatkarların haklarını korumak için daha güçlü bir kurumsal çerçeveye duyulan ihtiyacı vurguladığını belirtiyor.
2019’da Hindistan hükümeti, Kolhapuri sandaletlerine Coğrafi İşaret (GI) statüsü verdi – adını ve tasarımını Hindistan içinde koruyan, yetkisiz kullanımını harici taraflarca engelleyen bir özgünlük işareti.
Ancak, diğer ülkelerin veya markaların estetik taklit yapmasını engelleyen küresel bir bağlayıcı yasa bulunmuyor.
Mumbai merkezli bir avukat olan Aishwarya Sandeep, Hindistan’ın bu konuyu Dünya Ticaret Örgütü’nde TRIPS (Fikri Mülkiyet Haklarının Ticaretle Bağlantılı Yönleri) anlaşması kapsamında gündeme getirebileceğini, bu anlaşmanın bir imzacısı olduğunu öne sürüyor.
Ancak sistem hantal, pahalı ve genellikle hem Hindistan’da hem de yurt dışında uygulanabilirlikten yoksun, diye ekliyor.
MACCIA başkanı Lalit Gandhi, kuruluşunun Kolhapuri sandalet tasarımını patentlemeyi planladığını, gelecekteki davalar için yasal bir emsal oluşturmayı umduğunu belirtiyor.
Bazıları, gerçek değişimin ancak Hindistan’ın geleneksel mirasına farklı bir şekilde bakmaya başlamasıyla gerçekleşebileceğini savunuyor.
Ünlü bir tasarımcı olan Ritu Beri, “Bu, etik tanınmayla ilgili. Hindistan, telif hakkı paylaşımı ve ortak markalaşma için baskı yapmalı” diyor. “Kültürümüzle ne kadar gurur duyarsak, o kadar az sömürülürüz.”
Bu, küresel bir moda markasının Hint el sanatlarını sahiplenmekle suçlandığı ilk örnek değil.
Çok sayıda büyük marka, Hint kumaşlarını ve işlemelerini sanatçılarla minimum veya hiç işbirliği yapmadan kullandı. Bayan Beri, “Chikankari’yi (Kuzey Hindistan’daki bir şehir olan Lucknow’dan hassas bir el nakışı stili), Ikat’ı (bir kumaş boyama tekniği) ve ayna işini düşünün; hepsi tekrar tekrar kullanıldı. Sanatçılar görünmez kalırken, markalar ilhamlarından kâr ediyor” diye belirtiyor.
Bay Gandhi, ancak Prada’nın Kolhapuri sandaletlerini desteklemesinin zanaatkarlara da fayda sağlayabileceğine inanıyor.
“Etiketleri altında, [Kolhapuri sandaletlerinin] değeri önemli ölçüde artacak” diyor. “Ancak, bu kârın bir kısmının zanaatkarların iyileştirilmesi için paylaşılmasını istiyoruz.”
Kolhapur’da bir sandalet satıcısı olan Rohit Balkrishna Gavali de aynı fikirde ve zaten bir değişiklik gözlemledi.
“Prada’nın kullandığı tasarım çok popüler bile değildi, ancak şimdi insanlar onu soruyor ve Dubai, ABD ve Katar’dan müşteriler sipariş veriyor” diye açıklıyor.
“Bazen, tartışma yardımcı olabilir” diye ekliyor. “Ancak, bu geleneği yaşatanlar için saygı ve daha iyi fiyatlar getirseydi faydalı olurdu.”
Konunun hızla çözülmesi pek olası değil.
Şu anda, bir yüksek mahkemede, Prada’nın zanaatkarlara tazminat ve telafi ödemesi ve lüks marka ile zanaatkar dernekleri arasında mahkeme gözetiminde bir işbirliği yapılması talebiyle bir dilekçe sunuldu.
Prada, BBC’ye bu konuda MCCIA ile görüştüğünü belirtti.
Başkanı Bay Gandhi, iki taraf arasında bir toplantının gelecek hafta için planlandığını söylüyor.
BBC News India’yı şu adreslerden takip edin: Instagram, YouTube, Twitter ve Facebook.
Hindistan kaptanı Shubham Gill, İngiltere’ye karşı Edgbaston’daki ikinci Test maçının dördüncü gününde takımını tam kontrole geçirerek sekizinci Test yüzyılını tamamladı ve Hindistan 483 koşu önde.
Ondört yaşındaki Vaibhav Suryavanshi, İngiltere’ye karşı gençler tek günlük uluslararası maçlarında Hindistan için kaydedilen en hızlı yüzyılı kaydetti.
Rishabh Pant, Edgbaston’daki İngiltere’ye karşı ikinci Test maçının dördüncü gününde 11 sınır, düşürülen bir yakalama ve sopasının iki kez havaya uçmasını içeren eğlenceli bir vuruşta 58 topta 65 sayı kaydetti.
Rishabh Pant, Edgbaston’daki İngiltere’ye karşı ikinci Test maçının dördüncü gününde Hindistan’ın ikinci devresinde büyük bir şut denedikten sonra sopasını havaya uçuruyor.
Brydon Carse, Edgbaston’daki ikinci Test maçının dördüncü gününde Hindistan’ın Karun Nair’ini 26 sayıda görevden alarak İngiltere’ye erken bir atılım sağladı, Hindistan ikinci devresinde 96-2.